魏晋南北朝时期的士族门阀是怎样形成的

题目有些大，仅以琅琊诸葛家为例，简单起底一下士族门阀的前世今生

诸葛亮出生前的两百年前，汉元帝时期，诸葛家有个人物，叫诸葛丰，是史书有记载的诸葛家老祖。他在元帝期，被当时的御史大夫贡禹征召为手下，因为其通经明义，性格刚直，贡禹非常欣赏，又举荐他为侍御史，从而正式进入了官场

诸葛丰为官后，嘴大心宽，检举揭发无所避讳，当时流行见面问候语都不是“您吃了么？吃了，您吃了么？”，而是“怎么这么久没见啊？哎，被诸葛举报惹官司了”，史书记载“间何阔，逢诸葛”

此刚正行为深得皇帝喜爱，逐渐给他加担子，最后做到了光禄大夫，拿2000担的俸禄。当然，风闻奏事，嘴大也惹祸，因为无证据揭发，年老的时候被削官为民，回到了老家琅琊终老

虽然削官夺职，但毕竟是当过大官的人，在地方上还是有很大影响力的，两百年下来，以诗书经义传家，族人结交四方，逐渐发展成了地方大族

到诸葛亮父亲一辈，叔叔诸葛玄，是大汉豫章太守；父亲诸葛珪，是泰山郡丞……

而到了诸葛亮一辈时，汉末群雄四起，诸葛家大放异彩。大哥诸葛瑾，为东吴效力，官居大将军，领豫州牧；老二诸葛亮，应刘备三顾茅庐之请，为蜀国丞相；族兄诸葛诞，效力曹魏，官拜征东大将军

虽各有所属，但路子和祖上走的都差不多

一家三支，世家的生存之道不得不佩服

诸葛家只是士族一隅，族学盛行，多年累积，世家不缺人才，不缺人脉，九品中正制下士族大家终成门阀

门阀是门第和阀阅的合称，形成原因主要来自于两方面。

第一，是汉代之后形成的察举制度、征辟制度和九品中正制，选官依赖推荐不是考试。第二，是儒学独尊之后，士大夫逐步获取了知识的占有权和解释权，形成了文化权力。可以想到，推荐制里面的关节和猫腻那肯定不少。那些治学经典的士大夫，有一些是酸腐的穷学子，但很多是经营一方的豪强家族，文化权力与经济财富合二为一，逐步就构成了门阀的基础，他们之间不断联合，大士人门生弟子遍天下，形成了门阀士族和贵族世家。

因此，东晋时代才有所谓的王与马共天下之说，这实际上是皇权被掣肘的无奈。门阀士族一方面是地主，一方面是大学问家，又一方面还是四世三公的豪门贵胄，魏晋南北朝时代的皇族必须笼络这部分人，给予部分经济和政治优待，加强了门阀的势力，清谈也是门阀士族的专利。特别是在九品中正制的规定下，上品无寒门，下品无世族。一些底层士人感慨，世胄蹑高位，英俊沉下僚，说的就是这种现状。门阀士族之间特别看重出身门第，修撰族谱，确立自己的地位。

永嘉南渡之后，北方来的士大夫土断侨置，江南士大夫资助皇族，成为新兴贵族，彼此之间通力合作，形成了南北朝时代的门第观念。

直到唐代中期，门阀士族的权力还有很大的影响，世代做官，皇族后裔也得让门阀士族几分。但是，科举制度广泛化之后，科考成为正途，推荐制慢慢低落，门阀集团逐步被科考清流集团所取代，相对加强了社会的流动性。

秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。

悟空最近问题我梳理了一下，都是欲说还休欲盖弥彰的敏感问题，想答得淋漓尽致，不得不涉及敏感问题，所以还是不回答，但个人认为这些问题足以说明一切，答案自在民心，自在你懂我懂的无言中

民国动荡为何出现了那么多好的大学、大师和社会精英

谢邀请，历朝历代，承前启后，乱世之时，总会造就英雄，也会造就大师和好的学校，思想以及社会精英。究其缘由，人心思定，社会经过动荡期后，趋于稳定。民国初期，国家新立，教育总长蔡元培就为教育的发展立定了基本方向。军阀混战，各地军阀头子也知道文化，舆论，思想，社会精英的重要性。虽然说那时候没油知识就是力量这一说法，但做的事情基本还是这个宗旨。

1928年民国名义上统一后，政府对于教育的大力投入。新思想新文化运动的开展，满清灭亡后，文化思想的解禁，让文化百家齐放，洋务运动大批的留学人员归国。带来了新的教育制度和发展思想。配合民国时期的政府政策扶持，对于教育的部分免费等，经费的支持，促进了文化界的空前复兴。

即使是战争时期，学生也很少受到影响。抗日期间，大批学生情愿抗日，蒋中正亦以学业为重，劝退大批学生安心上学。当时的所有思想都知道，国家要富强，不受欺负，这些学生和文化的拓展恨重要。

再有就是，乱世革旧迎新。老话说的好，创业艰难，学校亦是如此。很多学校初建，或者是国外赞助修建移交管理的。当时的风气和学校和老师们都讲究务实精神。愿意为国家去培养人才，经历了太多太久的国破家亡，屈辱条约。国人对于安定，国强国富迫切的期盼。

说来说去，就是，创业维艰，唯有努力向上，学习学习再学习，取其精华，去其糟粕。中西合用，寻求治国之道。文化救国，知识强国。时势造英雄。

奇骏之士，无世不出。世无英雄，使竖子成名。不论是在乱世还是在太平盛世，人的性格、品质都相差不远。太平之世的人们，犹如温室中的花朵，温水中的青蛙，享乐安逸之性多于拼搏进取之志。

所以，我们现在朗朗上口的诸多历史名人，大多出自乱世雄主纷争的年代。而在文化领域，尤以三个时期最具有代表性：春秋战国、魏晋南北以及民国。

春秋战国时期诸子百家出世，尤其以儒家有孔孟立言，奠定中国传统文化之基础；法家以韩非子、李斯等人立法为历代王朝所尊崇；墨家兼爱非攻，黄老清静无为，兵家奇正相合刚柔相济。

秦皇汉族以法兵为主，定乱安民，以儒家长治天下，辅以黄老墨农阴阳等家。这种治国模式一直延续至今，我们现在“依法治国，以德治国”就是源于此。

魏晋树名士风范和文人风骨，立的是功、德，尤其君子之德。而民国，破儒术、分百家、引西学，中西交融，自成一体。这三个时代，之所以出了这么多文人墨客，原因就在于他们所处的时代，是天下群主群雄逐鹿的时代。

春秋诸侯国八百，战国有七雄。三国魏晋前有十八诸侯围洛阳，后有五胡乱华。而民国外有西方列强虎视眈眈，内有军阀割据战火连绵。在这样的时代，对于没有野心想平安度日的百姓而言，他们只想国家太平。而对于有理想有抱负有野心有期望的人来说，这样的时代是他们最好的沃土。

群雄逐鹿，想要脱颖而出，需要人才。这人才既是文人墨客，也是武将官吏。这样的时代就如一个菜市场，需要高品质蔬菜的人多，从而促使菜农去生产高品质的产品。人才便是这高品质的蔬菜。枭雄霸主，便是对高品质蔬菜需求极大的客户，而菜农就是这个天下。

因为近代中国人民长期受帝国主义压迫，让许多中国人民产生了救国的思想。特别是新文化运动后人们的思想的觉醒，使许多中国人知道文化救国的重要性，进而催生了一大批热血青年的学习潮，到民国时正是他们学业有成之时。