为什么说云冈石窟跟丝绸之路无关

1、云冈石窟有很多佛教的特点，而丝绸之路的开通促进了佛教传入中国。

2、云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。

按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。

3、佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。

云岗石窟跟丝绸之路是有关系的。

云冈石窟本身就是佛教石窟，是印度和中亚的信仰经由丝绸之路传入中国的产物。它展现了美己之美的文化自信。从拓跋鲜卑族的角度讲，昙曜五窟的佛祖形象就体现了拓跋鲜卑统治者高大雄伟的身躯和大气凛然的旷野之气。

从中华民族的角度讲，作为雄伟的佛教建筑，绝大部分都传承了秦汉两朝的建筑式样。它也展现了中华民族美人之美的博大胸怀。具体讲，石窟的窟形、展示的佛教教义内容，特别是众多的纹饰既有南亚、中亚的，也有西亚、欧洲的。这都体现了中华民族美人之美、美美与共的宽广博大的胸怀气度。

而在展现中华民族美美与共的融汇能力中，我们能看到云冈音乐舞蹈窟里，既有中国的传统乐器和舞伎、飞天，也有南亚、中亚的，形成了中西舞者共聚一堂、中西乐器共奏一曲的壮观和谐场面。

梁思成、林徽因和刘敦祯先生在《云冈石窟中的北魏建筑》一文中分析了第九、第十窟在中国廊式建筑中融入了欧洲的立柱和南亚中亚的佛像、大象和狮子。在众多的装饰纹样中，以西式纹样为主，也融入了中国传统纹样。