《弟子规》究竟是一本怎样的书

《弟子规》是清朝康熙年间著名学者、教育家，山西新绛县人李毓秀编写的少儿启蒙读物，和流传甚广的同样是少儿启蒙读物《三字经》等的不同，它主要是指导儿童如何做人的书。书中对在家庭中生活中怎样做到孝顺父母，兄弟姐妹怎样和睦相处，出外怎样对人彬彬有礼，以及一个人的言语行动方面应注意什么，交什么样的朋友，如何读书等都做了详尽的指导

弟子规是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。

它教育儿童要孝顺父母、友爱兄弟姐妹，谨言慎行、信守承诺，多学多问，博爱大众。《弟子规》含有丰富深刻的人生哲理，可以潜移默化地增强孩子的文化修养，对儿童的成长和发展起到正面的初期的启蒙教育作用。一直以来，文化界对《弟子规》的评价非常的两极化。它的支持者认为这本书是国学经典，是古圣先贤的教诲。反对者则认为，《弟子规》水平低下，宣扬盲目服从，拿来教现代的孩子和成人是有害无利。

我认为，《弟子规》虽然算不上国学经典，但是属于童蒙读物。也就是说，这本书是为古代小朋友学习经典打基础的。在现代，《弟子规》对儿童的初期教育起到积极的启迪作用。用浅显易懂的语言教育儿童，通俗易懂易记，教育儿童怎样成为一个善良的人，初步提高他们的道德品质。

至于《弟子规》里有一些封建社会的糟粕内容，现代人不能过于苛求，在教授的过程中适当引导就行。待儿童逐步成长并接受进一步教育以后，自然会学会取其精华，去其糟粕的。

1 儒释道三家的根，我们要从这里扎根，不扎根怎么行?学习这么多年没有成就，原因在哪里?没根。现在明白、觉悟了，真正忏悔，现在扎根还是来得及。

2 儒的根是《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道经》，你要把它做到，那你就有根。你有这三教的根，无论学哪个法门，无论学哪部经教，肯定有成就。成就大小在乎你自己用功的勤惰，你要是发愤勇猛精进，成就就大;如果是懈怠懒散，当然你成就就比别人差。

3 现在的修学，最困难的是没有扎根，疏忽了根本，所以我们很用功，学了多少年还是没有效果，所以我们特别强调儒释道这三个根，我们要想成就不能不扎根。

4 再告诉诸位，自古以来，世世代代出家的这些祖师大德们、在家的这些高士们、真正有成就的这些居士，这三个根都非常牢固。我们今天对这个根疏忽了，我们学佛不能成就，毛病就出在这里。所以要知道，这三种东西不是念的、不是背的、不是讲的，要照做。

史记应该怎么读

史家之绝唱、无韵之离骚，这是毛泽东主席对《史记》的评价，本人读过两遍《史记》，而且读的全是原文。如何学习史记，有一点体会。

一是要有古文基础，否则，读不了原著，只能读别人翻译的白话文。

二是读之前，百度一下作者司马迁的经历和《史记》成书背景，有助于你更好地理解《史记》。

三是精读。《史记》涉及的事件、典故很多，《史记》的语言又特别简练，遇到这样的事件、典故，一定要停下来，百度这些知识，详细了解，唯有这样，才能够读透《史记》。

史记作为二十四史的开山之作，和司马光的《资治通鉴》并列为中国史学界的典范，是历来文学爱好者和史学爱好者的必读书籍。

《史记》是纪传体，《资治通鉴》是编年体，历代史学都脱离不了这两种形式。

恭喜你喜欢读《史记》，也有时间读《史记》。

说读书，有两种基本读法：

一、有目的的精读，这种读法一般都有明确的读书目的，读什么，怎么读，是按照自己要完成的任务来决定的。

二、泛读，也可以称为消遣读，或者叫休闲读。当自己有空闲的时候，有读书来修身养性，愉悦心情。这样子的读书因为没有具体的目标，所以可以随时随地的打开任何一篇，自由自在的读就可以了。

其实，大多数的书都是这样的读法。

史记被鲁迅称之为史家之绝唱，无韵之离骚。这本书从文学性还是从历史性都很高，这本书我反复读了很多遍。主要的方法分享给你。

首先呢，先读熟。先阅读白话文，对实际的整体故事进行熟悉和了解。读完白话文，再对比的文言文再读一遍。因为是纪传体写法。事件分在各个传记之中。这就需要前后联系。融会贯通。

其次呢，是读懂。对各个事件和人物都熟悉之后，就要思考里面的人性和规律。对人性和规律的学习和熟悉，能够指点我们现在的生活，这就这就到了吸取营养的阶段。

最后呢，是读透。就不仅仅限于他文本的学习和熟悉。是要能够对成败进行总结。不能够提出建设性的意见，或者是能够促进更多的挖掘和思考。

这就是史记的读法，读下来需要个五六遍吧。

读史只有一种高级读法——代入法，即假设你是书中某人，遇到书中的人和事，你该怎么办？

所谓读史使人明智，就是采用代入法读书，可以让人仿佛经历数千年岁月，仿佛经历无穷事情，设身处地，模拟推演，精心筹划，以增长智慧。

《史记》是本人最爱读的史书，这里送上一点细微的心得体会。

第一，选对版本很重要。中华书局的新修十卷本，是目前最经典的版本，包含了《史记三家注》的内容；今人的注释里最详细的是韩兆琦主编的《史记笺证》，目前史记研究学会正在编写《史记疏证》，等出版后一定不要错过。

第二，认识体例很重要。这需要对史记文献学、编纂学有所了解，认识《史记》的文本结构以及史料来源。其中张大可《史记研究》、韩兆琦《史记文献学丛稿》《史记编纂学导论》、金德建《司马迁所见书考》都值得一看。

第三，了解作者很重要。《史记》的《太史公自序》是最后一篇，但却是全文的总结，以及《汉书·司马迁传》都应该先看。现代传记方面有张大可的《司马迁评传》等。了解作者的生平经历，对于读懂《史记》也有帮助。

第四，把握历史很重要。就文本读文本还不够，应该要把文本放在整个历史中。《史记》涉及的是从黄帝到汉武帝时期的历史，那么对于这段历史要有个宏观的把握，也更能理解《史记》，读懂《史记》。

最后推荐史记研究学会推出的二十卷巨著《史记论著集成》以及新书《史记人物大辞典》，是目前《史记》研究的集大成之作。

感谢阅读，欢迎关注！

史记作为二十四是的开山之作，是历来文学爱好者和史学爱好者的必读书籍，所以史记能够风靡两千多年。到了今天，仍然有许多人慕名想要读史记，但是因为五四之后中国文化的断层，导致人们对文言文陌生了许多。但是也不要担心，和汉书相比，史记简直就是白话。史记简单通俗，可以说有中学的水平就可以大致能够读懂。历来读史记都有不同的方法，我只是说一下我自己的方法。

大部分上过中学的人，都在课本里面学习过《项羽之死》、《鸿门宴》、《陈涉世家》，那么就先从这三篇开始看起。项羽之死和鸿门宴都是项羽本纪的节选，有了前两篇文章作为基础，整个项羽本纪读起来就会顺利很多。喜欢思考的人就会思考：为什么项羽能够强迫刘邦赴宴？为什么强大的项羽最后只能乌江自刎？这些只有通读项羽本纪才有一定的了解。

但是单纯的项羽本纪还不足以了解项羽，你必须去读《高祖本纪》。读高祖本纪学习到的不仅仅是刘邦的狡诈，还有他那坚韧不屈的性格。刘邦起兵的时候已经四十七岁了，面对着项羽一次又一次失败，他没有放弃，终于在他五十四岁的那年垓下一战联合诸侯击败了项羽。刘邦狼狈到什么程度，多少次仅仅带着贴身护卫从城中偷偷的逃了出去。能够在逆境之中成长，需要的不不仅仅是毅力，更是骨子里面的那一份不屈。

刘邦在未央宫宴请群臣，说出了为什么能够战胜项羽的原因，总结开来就是汉初三杰：韩信、萧何、张良。他们三个人的分别是《淮阴侯列传》、《萧相国世家》、《留侯世家》。虽然主要功绩是他们三个，但是刘邦手下的智囊团不仅仅是他们，还有陈平（《陈丞相世家》），曹参（《曹相国世家》）以及灌婴夏侯婴郦商等等。他们都有传记。

看过了《项羽本纪》、《高祖本纪》之后就应该知道，虽然秦末大乱之后是楚汉争霸，但是不代表势力只有楚汉两家，九江王英布和彭越就是很有实力的两支队伍。所以《黥布列传》、《魏豹彭越列传》就可以接着读，没有他们就不能理解后来刘邦吕后为什么诛杀异姓王。

汉初的时候三种权力制衡：皇室、外戚、功臣。所以刘邦能取得天下外戚出了不少忙，除了吕氏家族还有就是他的亲家张耳。张耳和刘邦早年就认识，张耳还曾经当过信陵公子魏无忌的食客。这个时候就应该看看《信陵君魏公子列传》，和魏无忌并称战国四公子的孟尝君、平原君、春申君列传可以一起读完了。