为什么三国时期名士名将扎堆，到了西晋感觉就只有低端选手乱斗

不完全对，三国时期战乱频繁，乱世之中因战争而出现的名士、名将也便多，但是这并不意味着到了西晋，就是低端选手乱斗。之所有两个时期，会给人完全不同的感受，有着几个原因：

在三国乱世之中，为了争霸天下，往往出身世家或者身居官职的豪雄，会纠集自己的势力参与乱世之争。在这个过程之中，并没有儒学士子等的“经世济民”的机会。

即便如诸葛亮在投奔刘备之前，也是因战乱而躲避在荆州隐居，直到遇到了自己认为的明主刘备，才出山帮助刘备争霸天下。

像诸葛亮这样的有才干的名士，和其他有武力谋略的名将等，如果是生在安定时期，那么出仕做官、封疆拜侯才是应该有的途径。

但是在三国乱世之中，这些名士名将，没了出仕做官的途径，只能投奔各股势力，发挥自己在军事等方面的才能，因此也逐渐成为这一时期的名士、名将。

三国时期出现这么多名士名将，是由这一特殊历史时期决定的。

司马氏掌权及西晋统一天下之后，因其经常被人诟病的“得位不正”等问题，所以对于当时的名士们多加限制。如果不能为司马氏所用的名士们，那么司马氏便会加以迫害和压制。

像竹林七贤之一的阮籍，因为不愿意接受司马昭的招揽，便得罪了司马昭，最终一代名士被司马昭处死。

由此，西晋时期便产生了一种有别于三国时期名士们的生存方式，那便是玄学清谈。所谓的玄学便是相较于两汉时期的儒学，而清谈则是谈论玄虚，不议政事，躲避迫害。

玄学清谈这种特殊的名士活动，是西晋名士们为了躲避司马氏的迫害，而无奈选择的结果。不过，玄学清谈成为风气之后，反而逐渐被统治者所接受，也成为当时逐渐崛起的士族门阀阶层热衷之事。

其实这只是我们自身造成的错觉，每个朝代都有每个朝代的辉煌与没落，堂堂中国，岂有近两百年无英雄乎？

论起这件事来，还得归咎到一本书身上，这就是元末明初小说家罗贯中所著的《三国演义》。这本小说太过深入人心，在民间流传甚广，以至于三国在很多人心中成为中国乱世中最著名，也是最为热血的乱世。

《三国演义》中，刘备、张飞、关羽的桃园结义；诸葛亮的神机妙算；曹操的狡诈多疑；周瑜的气冠江东，都有自己的典故和出处。然而，小说读起来虽然颇有味道，让人回味无穷，但终究掺杂着作者的艺术创作以及主观想法，和正史还是有很大的出处的。

说三国人才辈出，这也是事实，不管是魏蜀吴三国君主，还是诸如诸葛亮、郭嘉、荀彧、陈宫等谋士，以及张飞、关羽、张辽、夏侯惇、周瑜、黄盖等名将，都可以说是不世出的奇才，乱世出英雄，却也是有道理的。

但是，西晋却也不是全无佳才。开国皇帝司马炎政才不输之前的魏蜀吴三国之君主，虽说晚年政事腐败，选储失当，但还是有过太康之治，治平之世，而羊祜、杜预之能，出将入相，西晋的大一统江山多是两位老臣谋划；宗室之中，虽然八王之乱使得晋朝国力衰竭，江山不稳，但也不乏温厚长者，比如琅琊王司马伷之流；至于风流之士，竹林七贤之名至今留存。西晋随乱，但是文化底蕴却上承两汉，下开隋唐，书法、文章、绘画颇具风格，也是中国历史上的一绝。如此人才济济，说西晋无人，确实太过偏颇了。

小编读《晋书》时，虽然也晋朝内部之乱深恶痛绝，但是读到名臣气节，一心为国之时，也想心神之外，与古人相交，景仰风骨，历史，在心中没有偏见时，最是入心。

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