东汉末年黄巾起义的爆发，对汉朝乃至后世有着怎样深远的影响

汉末黄巾起义，对于汉王朝来说，是一次对于统治根基的巨大的动摇，如同秦末的陈胜吴广揭竿起义一样，黄巾军并没有直接推翻刘姓皇室的宝座，但是引发的后果直接导致了朝廷统治力的极大削弱。

由于黄巾军的势如破竹，汉朝政府的腐败无能，导致汉灵帝只得命各州府郡自募兵勇守卫，这就导致了日后虽黄巾虽然平定，但是出现了大批拥兵自重的军阀枭雄，是的汉朝王室对于国家的统治力大大削弱，彼时“三国”中出现的袁绍 袁术 董卓 孙坚等人纷纷大肆招兵买马，割据城池，虽口中仍尊汉室为主，但早已是称霸一方的霸主，更有甚者，董卓废旧帝立新君，更有意取汉室而代之，引得天下诸侯群起而攻之，随后董卓身死，引得群雄逐鹿中原，中国陷入了“大乱斗”的军阀混战时代；经过无数次的战争与互相吞并，最终形成了为人们津津乐道传诵至今的“三国演义”。也由于这种常年不休的军阀混战，汉室统治力几乎被削弱殆尽，最终末代皇帝汉献帝退位“禅让”于曹丕，结束了汉朝四百零七年的统治。

黄巾起义还是中国历史上首次以宗教为组织形式的武装起义，对后世朝代更迭产生了深远的影响，使得后是许多农民起义纷纷假以宗教的名义与形式，如方腊的“摩尼教”，洪秀全的“拜上帝会”等等。

黄巾起义虽然规模浩大，但是从发起到被平定不到一年的时间，要说它有什么深远影响，仅仅从时间跨度上说，比陈胜、黄巢、李自成、太平天国都有不如，不过这却一场宗教起义，不像红巾军崇奉弥勒、太平天国崇奉耶稣，黄巾起义崇奉的是中国自生自长的宗教。

一、黄巾起义对东汉的影响。虽然以往评价中总说，黄巾起义沉重打击的东汉的腐朽统治，但从实际史实来看，发动时虽然有三十多万人，波及河北、南阳等大片州县，但其被讨灭不过一年时间，要说起义本身对东汉有什么深刻影响，还不如从其他方面来看这个问题。

首先，黄巾起义本身并没有破坏东汉的统治结构和军事力量，从战争上说，它对东汉的影响并不大，并非因为黄巾起义爆发，东汉就必然会灭亡。东汉末年，三国分裂的局势，本身不是黄巾起义造成的，而是一系列的动乱和起义后，汉灵帝把地方军政权力直接交给地方刺史或州牧造成的。董卓入京，废杀少帝，更加速了这种分裂。

其二、黄巾起义对东汉的深远影响在其起义前已经形成，这就是宗教力量的传播。黄巾起义被镇压后，黄巾余部仍遍布各州县，不光是因为黄巾军本身没被镇压干净，而是因为黄巾所提倡的太平道思维继续影响世人，凡是有其信仰的起义军皆被视同为黄巾。其中强大的白波军、黑山军，曹操收编的青州军中都有黄巾信仰成分。正因为如此，这些力量和各割据势力纠结一起，最终成为了荡灭东汉的力量。

其三、黄巾起义却是直接造成了一些三国人物的崛起。譬如曹操，在镇压黄巾时任骑都尉，后来又成为西园八校尉之一。董卓等人也是如此。但这是必然，在镇压黄巾中崛起的即便不是曹操、董卓等人，也会有其他人。一个有趣的事实是，对镇压黄巾立下最大功劳的两人，皇甫嵩和朱隽，后来都没有成为叱咤三国的人物。

二、黄巾起义对后世的深远影响

道教初起，因为黄巾起义，本来声势最大的太平道被镇压，五斗米道取代其地位兴盛于后世，而后屡屡有五斗米道徒的起义，一直延续到隋唐统一前。再之后，龙虎山道统对中国历史产生了深远影响。简单一提。

黄巾起义前夕，他们已经形成了一种大规模的组织活动，有一套相当严密的布置计划，表现出了劳动群众的智慧和力量，知道去进行有组织有计划的准备和布置。但他们只达成了推翻汉朝地主阶级的任务，没能开创出新的前途，不只是他们的根本弱点，找不到前进的方向，也因历史条件所限。

地主阶级对起义的农民，软的利用、欺骗、分化、收买、陷害等手段使他们自相残杀，比强硬的镇压、屠杀还要阴险百倍。这种手段刘秀比刘邦厉害，曹操又比刘秀厉害。农民的斗争办法进步了，地主阶级的反动办法也越来越精了。

纵观各个王朝的大规模的农民起义，其实有一个很有意思但有规律的现象，农民起义无论多么风起云涌，前期如何席卷州县，后期总是为各大势力或者军阀所收割，从而摘取了胜利的果实。这和农民阶级的局限性所约束，也和儒家思想的君臣之道相违背。因此一旦农民起义爆发之时，也总是总是伴随着民间团练和地方豪强崛起。

黄巾起义的爆发，虽然一定程度上打击了东汉政权，但是也为地方豪强，门阀士族的崛起提供了机会，因此黄巾起义并非灭亡东汉的原因，但在其中起到了加速和促进的作用。

如果一定要说黄巾起义对后世的作用，那就微乎其微。但是万事都有蝴蝶效应，如果说黄巾起义促进了天下分裂，使得汉室垂危，争夺人才和稳定天下成为了各路军阀的首要任务，但两汉时期的察举制，到了东汉末年，已为门阀士族所操纵和利用，他们左右了当时的乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败的现象，与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐的矛盾，在如何选官的问题上斗争激烈。

曹操死后，曹丕在采纳陈群的创议后，于是九品中正制成了魏晋南北朝时期主要的选官制度。但当时察举尚未完全废除。九品中正制就是在这种背景形势下产生的。九品中正制的实行一方面解决了选拔官吏无标准的问题，使当时一时间吏治澄清。另一方面缓解了中央政府与世家大族的紧张关系，促成魏晋实现全国的统一打下了坚实的基础。

东汉黄巾波及几个州

十余年间，众徒数十万，连结郡国；自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六“方”。“方”犹将军号也。大“方”万余人

东汉末年，因朝廷和地方政令混乱不堪，农民生活困苦。有见及此，张角、张梁、张宝兄弟三人于魏郡，用法术、咒语到处为人医病，许多生病的百姓喝下他的符水后，都不药而愈，张角被百姓奉为活神仙，张角又派出八使到外传教。因此，追取的信徒愈来愈多，甚至高达数十万人，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八大州，几乎占了当时全国的四分之三。许多人为了投奔张角，不惜变卖家产，千里迢迢，争先恐後，沿徒挤得水洩不通，据说半途被踩死就有万多人。

张角在民间活动十多年，有三、四十万人加入，张角见信徒渐多，便创建了“黄天泰平”，又称“太平道”管理信徒，自称“大贤良师”，他把势力范围分三十六区，称为“方”，大方一万多人，小方六七千人，每方推一个领袖，全由张角控制，反抗汉室之声日盛，不过信众中不乏豪强、官员、宦官等，所以汉室并未多加理会。

公元184年，黄巾起义爆发，很快就波及全国七州二十八郡。虽然东汉朝廷仅用了不到两年的时间就平定了黄巾起义，但是此后各地残存的黄巾军势力仍在不断地冲击着东汉王朝的统治地位。

而且凉州也发生了边章与韩遂领导的叛乱，从此东汉朝廷丧失了对凉州的控制权。在长达数年的镇压农民起义与平定叛乱的过程中，东汉朝廷发现原有的行政制度不足以应对如此混乱的局面。

公元188年，汉灵帝接受太常刘焉的建议，推行军政合一的州牧制度，先后任命刘焉为益州牧，黄琬为豫州牧，刘虞为幽州牧，董卓为并州牧，自此封疆大吏的权利进一步提升，为以后的军阀割据埋下了祸根。但是此时的州牧与刺史还没有很深的根基，朝廷还有能力将他们调离岗位。

东汉末年什么兴起张角创立太平道尊奉黄帝和老子

张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类，又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。

在此基础上，张角提出了“致太平”理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想，太平道创建背景：东汉末年，政治黑暗，民生凋敝。

朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，又逢连年灾荒，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，

冀州巨鹿人张角创立了太平道，组建黄巾军，提出“致太平”的理想，以善道教化百姓，以推翻黑暗的东汉反动统治者为目标，以公正的眼光来看，黄巾军无疑是正义之举。

黄巾军经过10个月的战斗，终因缺乏经验而失败。