《红楼梦》中，尤三姐究竟有没有失身

尤三姐已经失身了。

在古代女子要讲究贞洁的，而且贞洁是关乎他的性命的，一旦失身，不仅仅影响到他个人，还影响到他的全家，甚至更多人。

我们从《红楼梦》这部书中可以看到，仅仅一个绣春囊就引发了大观园的地震 : 邢夫人震惊、王夫人震惊、王熙凤震惊，从而实施抄检大观园的行动。他们有如此的反应，其根本就是因为绣春囊牵连了男女之间的事情。

而在宝玉传递林黛玉旧手帕中，贾宝玉对传递人进行了选择，让晴雯传递，而不让袭人传递，等到林黛玉得到这个手帕以后，他想到了恐惧。宝玉和林黛玉如此的所做和反应，还是在于这手怕牵连了他们两个人之间的关系，即性别上的两个少男少女之间的关系。

另外还有小红和坠儿议贾芸，结果他们恐惧被薛宝钗林黛玉知道。

由此，我们很多人就推测，古代的女子传递信物都不可以，那么就绝对不能失身的。

这从一般的封建礼教来说是这样的。

可是这种礼教，往往实行于那些有地位的贵族阶层，或者生活在这样阶层之中的地位较低的人之中，而并不是广泛实行的，特别是对社会地位非常低下的人而言，他们不识字，更没有受过教育，礼教对他们就是一个陌生之物。

我们说封建礼教吃人，那吃的也是贵族，而不是吃贫民。

尤三姐的失身，我们可以从如下一段文字得出 : 第64回，原文：“却说贾琏素日既闻尤氏姐妹之名，恨无缘得见。近因贾敬停灵在家，每日与二姐、三姐相认已熟，不禁动了垂涎之意。况知与贾珍、蓉等素日有聚麀之诮，因而乘机百般撩拨，眉目传情。”

其实，失身对于尤三姐这样出身低微的女子而言，并不是什么重要的事情，但毕竟他也知道这是不好的，因此在得到柳湘莲的订礼后，他严格要求自己，“每日侍奉母姊之余，只安分守己，随分过活”啦。

以上为个人认识，望大家评头论足。

经常看到有人就《红楼梦》中尤三姐失没失身这个问题争论不休，尤三姐失没失身真的有那么重要那吗？

尤三姐失身又如何，没失身又如何？

要知道，在封建礼教深严的古代，对女性的束缚更是严重，女子必须以“三从四德”，妇女还必须恪守贞洁观:一女不事二夫，须从一而终;丈夫死后，女子要为丈夫守节(未嫁夫死，也要守节)，寡妇不能改嫁，否则被视为“淫妇”。

那时候，如果女子被人摸了手，都要被砍手或者跳井或者进猪笼。

尤三姐在那个时候浪成那样，如果在一些大一点的家族里，早就背沉塘了，哪里还让她有机会去肖想柳湘莲哦。

所以，尤三姐的死真不怪柳湘莲，就如柳湘莲所说的，他不想当“剩王八”。

《红楼梦》里，尤三姐没有失身，但是，在世俗眼里，她失去了贞洁。

古代人对女子贞洁的要求，与现代人不一样。

古代女子被陌生男子看一眼，都觉得被亵渎了。如果被陌生男子碰到了身体，就是失去了贞洁。有些贞洁烈女，就会自残或者自杀。

据说有个女子掉河里了，一个男子给她救上来。上岸后，女子砍掉了那只被男子拉过的胳膊。

《史记·酷吏列传》中记载：汉景帝带着妃子们去上林苑打猎。贾姬上厕所时，进去一头野猪。

贾姬大声呼救，汉景帝让侍从郅都去救贾姬，但是郅都却抗旨不尊，见死不救。原因是男女有别。

幸运的是贾姬命大，野猪没有伤害她，野猪跑了。事情传到窦太后耳中，窦太后赐给了郅都“金百斤”。

尤三姐可谓是深陷污泥，其泼辣风情也是一种另样的自我保护，虽然与贾珍并没有发生男女关系。但是即使清白如莲，出污泥也难自白。可谓是环境误人。在当时的舆论环境下，纵无失身，其为人也为一般世人所不容。辩不明白是一说，即使可辩，被痴心所待之人如此相疑辩也无趣。对烈三姐以死明志方干净利落。虽然柳湘莲后有所悔，但其捕风捉影，臆断相疑也许反不如贾琏对二姐的明知过往而不念旧嫌的糊涂，实在是冷郎君。两人终究有缘无份，是两人的性格所致，是三姐的出身与当时的社会环境所致。也是红楼梦令人一扼三叹的魅力所在。

通俗点来讲，书中并没有描述过尤三姐和哪个男人发生过关系，但是当时的女人，哪怕是被人误认为是一个不洁不贞的女人，都会是一种奇耻大辱，而尤三姐又是那么刚烈的性子。所以，她自尽不代表她心虚，她只是选择了一种比较极端的方式来向湘莲证明她的清白，所谓的以死明志吧！

从她所处的环境以及她本人的处事方式来看，她应该早已失身，看看贾蓉父子和他们的狐朋狗友，她和她的姐姐尤二姐那样的人间尤物，怎么可能幸免呢？

在封建社会，男权至上，她们姐妹没有父亲，而尤老娘又不是她们的亲生母亲，没有了生活来源寄人篱下，尤氏虽然善良，但是也爱莫能助，在一个弱肉强食的世界里，尤三姐早已是人为刀俎我为鱼肉，她只不过比她的姐姐尤二姐刚烈一些，但命运是一样的。

每当看到尤二姐惨死，尤三姐剖腹，在那样一个社会环境下，女子长得漂亮非但不是一种幸运，相反是一种灾难。

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