想要了解织田信长这个人，有什么比较好的书

山冈庄八《织田信长》，中川太古本太田牛一的《信长公记》，这两本算是质量不错的吧，我刚才看了一下当当能搜到其中第一本还是翻译过的，第二本就是现代日语的了。如果你不懂日文，不太容易获得正经的史料，毕竟别说他们了我们自己的史料都出版不全

织田信长的外号，佛敌是怎么来的

佛敌也就是佛祖的敌人，这个称呼应该是本愿寺的和尚给信长取的！

日本的和尚跟中国和尚不同！中国的和尚主要是习武，吃斋念佛！日本的和尚是有自己的武装力量的，有僧兵，有自己的地盘，收取赋税！

石山本愿寺应该是日本战国时期最大的僧兵武装，在全日本都有很大的号召力！偏偏织田信长也是个牛人，他偏偏不信邪，公然向本愿寺要钱，并且语带威胁！这肯定激怒了本愿寺势力，他们号召全日本的僧兵攻击织田军，并且得到其他大名的支持！

本愿寺和织田信长之间的矛盾已不可调和，到了鱼死网破的地步，本愿寺肯定把信长看做佛祖的敌人，佛敌这个外号应该就是这样来的！

首先声明一点，织田信长的“佛敌”外号和火烧延历寺是没有一毛钱关系的。

为什么呢？因为在当时的人们眼中，这根本就是延历寺活该。

当时的延历寺其实并不在比叡山上，僧人们将许多佛堂和僧舍迁到了比叡山下更繁荣的坂本町去了。在火烧延历寺的前一年，兴福寺多闻院的门迹多闻院英俊曾来到延历寺，发现延历寺的僧人们抛弃了圣地比叡山，整日与坂本町的市民们厮混在一起，荒废佛事沉迷酒色，当时多闻院英俊就气呼呼地说延历寺荒唐堕落。

太田牛一在《信长公记》中提到，延历寺是天下之耻，织田信长攻打延历寺乃是为了肃清不正的风气。

小濑甫庵创作《甫庵信长记》时也提到，延历寺遭受劫数并非是织田家所致，而是他们自作自受。

所以在世人眼中，火烧延历寺其实没有那么夸张的影响。

那么，织田信长的“佛敌”外号是怎么来的呢？

实际上，授予织田信长“佛敌”称号的并非是延历寺，而是净土真宗的本愿寺，本愿寺起兵响应阿波三好家与织田信长敌对，为了召集信徒与织田家敌对，这才指认织田信长为“佛敌”。

日本佛教宗派非常多，延历寺和本愿寺分别是天台宗和净土真宗，这两家之间的仇恨远要比和织田信长的仇恨要大。本愿寺指认织田信长为“佛敌”可不是为延历寺出头，而是“三好三人众”以许可本愿寺在兴福寺的地盘开设佛堂换来的支持。

再者，织田信长与佛教势力的关系其实并不差，攻打净土真宗的一向一揆时，就有许多宗派是站在织田家的一方的。

织田信长，是日本战国时期人物，是日本战国“三杰”之一。他一生致力于结束乱世，恢复封建秩序。

他通过拥护室町幕府的末代将军足利义昭趁势上洛，先后两次打破“信长包围网”，将各个强有力的对手击败，逐渐控制了一大半日本领土。

织田信长跟 中国汉末三国时期的曹操很相似，是一代枭雄，一方雄主。

他是个唯物主义者，他对神佛的存在，灵魂不灭等是不相信的，也不相信有什么因果报应，人死后下十八层地狱和往生极乐到天堂等都通通不信。他只相信眼前的利益，只有摸得着的东西，看得见的事物，他才相信。

日本战国时期，也跟中国的三国时期很相似，各地方武装和割据势力星罗棋布。织田信长想尽快地统一全日本，结束乱世，布武天下。当时日本的佛教有自己的武装，即僧兵，也称僧家。僧家有组织，有地盘，有自己的势力范围，他们势力强大，严重阻碍了织田信长统一日本的进程。为了扫清障碍，织田信长开始打击佛教势力并与之为敌，大肆屠杀僧人，焚毁寺庙。尤其以日本佛教领袖一向宗和天台宗，死的僧人最多，寺庙受损最为严重。以致整个日本佛教界都把织田信长当做敌人，给他取外号叫“佛敌” ，意思是佛祖的敌人。日本是个佛教国家，信佛的人很多，因此，他也得罪了很多人，甚至有人欲除之而后快。

1582年6月2日，织田信长于京都“本能寺之变”中，被心腹家臣明智光秀谋反，势穷被迫自焚而死。

但是，无论最后结局如何，织田信长在日本历史上都是个很重要的人物。