《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲，北俱芦洲，出处是什么，具体什么意思

《西游记》开篇，中有一段话，如下：

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。

观以上句文，《西游记》中所说四大部洲，及傲来国、花果山之地，它们的出处，还有具体意思，庶几可窥出些许端倪。

话说盘古开辟，清气上升为天，浊气下降为地，始有世界。

话说三皇治世，民得其主。五帝定伦，世有秩序。世界是一个大世界，为了方便管理，三皇五帝做主，按东西南北四个方向，把大世界分为四个大部洲，并且一一命名。

话说傲来国，乃是三皇五帝治下，在海外的一片国土，傲来国近海，在领海的范围，有一座花果山，花果山是孙悟空的故乡。

从十洲之祖脉，三岛之来龙，的句文中看，世界虽分为四大部洲，若细划而分之，又分为十洲。古人所说的岛，应该是现在所说的大陆。花果山中所说的山，应该是现在所说的小岛。

《西游记》书中说的，是从一个中国人的角度，去观察世界，去认识世界。

中国人把世界，命名分成了四大部洲。中国的地盘，应该是占据了东胜神洲的大部分，占据了西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲的小部分。

据我估计，东胜神洲，应该是四大部洲中，最大的一个部洲。

《西游记》的世界，跟《封神演义》的世界是互通的，如来佛祖身为一方诸侯，大罗金仙境的强者，自然对这个神话世界，是很了解的。

这个神话世界，主要分为人仙佛神魔妖怪精鬼九界生物。九界，其实并没有隔绝，至少在《西游记》结束时，还是互通的，九界生物，也是相对杂居，但互不打扰。

第一，东胜神洲，这里是仙神之界，也是花果山所在地，只是孙悟空不得而知，无缘在此遇名师罢了。

第二，西牛贺洲，就是如来佛祖所在的西天，同时，也是截教的大本营，通天教主的众多门人，包括现任截教实际负责人，也大半在西牛贺洲。通天教主后来化中菩提祖师，也在此传道。

第三，南赡部洲，其实就是大唐王朝所在的这方世界的东方。东方信仰道教和天庭昊天大帝，生活最为富足安定，无妖魔鬼怪之乱。

第四，北俱芦洲，生活着很多强悍的生灵，是魔妖怪精鬼的集聚地，当然，这五界生灵，不是恶魔，也是九界生灵的组成，而且强大到让佛界都害怕，此地，唯有臣服于昊天大帝，无任何地方诸侯和教派敢染指。

这，就是《封神演义》和《西游记》构成的中国二元神话体系的构成地图。

源出《西游记》释伽牟尼，语境是把大乘佛经传到南赡部洲。读音分析不难了解所指：东胜神洲指北、南美洲，黄帝伊阿宋来自亚马逊森林，摩西和 japanese 从合恩角返回，japanese 即闪米特人，宋加闪构成东胜神洲；西牛贺洲即赫拉·克勒斯，《切韵考》认为牛和拉同声母，则西牛可读成赫拉，克勒斯简读作“贺”没问题；南赡部洲单指金伯利，即澳大利亚的古称，我们叫帝俊或伏羲；北俱芦洲指唯京和该亚，该亚又叫维多利亚，前者读作俱后者读作芦，两者同属亚伏洛狄忒即女娲，为黎族、炎帝、应龙或者亚当。最后说一句，孙悟空不止是东胜神洲人，还是傲来国人，也就是阿巴拉契亚古老山地。

须弥山位居中心，他是阿弥陀佛的化身。佛不象人想的，有胳膊有腿，五官端正，五行全，是人身，佛化什么是什么。一旁居住观音菩萨，一旁是大势至菩萨。须弥山是一座雾山，多大飞机飞进也出不来，怕汽油用尽，就回飞，。释迦牟尼佛，老家不在那儿，但现在也住那儿，因为两千年来，他的弟子都没修成佛，在那儿保护着弟子，看着一次一次转生。在最后阶段，功成园滿。

四大部州，是把宇宙分了四个部分，这是指整体空间，并非面上，每个空间有很多大大小小的星球，有的星球上居住的和我们人类相似。本来宇宙中没有东西南北之分，但为了好理解，就有东圣神州等四大州。至于有的活多大年龄，一个样，在一个层次上，就是分子和星球之间。

西游记是部小说，作者吳承恩，通过阅览群书，编了一部书，到西天取经，就是到须弥山取经。而唐朝李世民派人取经，配置鞍马，随从保护，这几个保护人经不住沙漠折磨，在唐僧熟睡时，偷着跑了，唐玄奘一人，经过沙漠干渴，忍饥饿，到达西藏，在讲法大会上，被评为模范僧人，以后从西藏带回很多经书，回到长安，李世民接见，在长安进行翻译。都是梵文，译为汉语。

四大部洲，是佛教的说法。来自《大楼炭经》，最早的译本是西晋的。四洲原来的名字，吴承恩一个也没用，自己取了三个，那一个是用的是玄奘的称呼。

在没有人周游世界之前，对世界的看法主要来自想像，尤其是世界的形状。四大部洲就是佛教的想象。

佛经和圣经、道德经一样，都要把世界来源解释一下。顺便创造一个世界。佛教的须弥山在天上，须弥山之下，属于天下。天下分为四大部洲。这四州，西晋的法立、法炬翻译《大楼炭经》的时候，并没有带上东南西北。原来的名字就是单纯的音译。分别是阎浮提、瞿陀尼、弗婆提、郁单罗越。这样的名字也就是佛教徒或许能记住。普通百姓显然不感兴趣。

虽说佛经中的《大楼炭经》相当于《圣经》的“创世说”，许多佛子也多次翻译，但这四大部洲的名字变化不大。直到高僧玄奘的《大唐西域记》的出现。

唐代高僧玄奘被大家熟知，应该是《西游记》的出现，尽管这个唐僧，已经和历史上的唐僧完全不是一回事。但好歹大家知道了唐代有这么一个高僧，到西天取过真经。

玄奘的成就主要是译经。他翻译了很多经文，但大家熟悉的还是他的《心经》，即《般若波罗蜜多心经》，大家熟悉的另外一部作品就不是佛经了，是《大唐西域记》。这是给唐王开疆扩土提供参考的。毕竟他开始是偷跑出去的，为了能专心佛教事业，他必须拿出点诚意，和唐王和解。

在《大唐西域记》里，四大部洲成了这样：北拘卢洲，东毗提诃洲，西瞿尼洲，南赡部洲。这样一来，就符合了咱们的习惯，说的顺口了。

到了《西游记》里，吴承恩再度加工，变成了东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲。东胜神洲的名字，显然是赤县神州变化过来的。

四大部洲的名字完全国产化了，但并没有什么特殊的含义。都是四个字，朗朗上口。经过《西游记》这么一渲染，四大部洲的名字就定下来了。尤其是普通老百姓，更容易记住这个名字。

但是不管怎样，这都是来自佛教的想象。那么我国在先前是怎么认识这个世界的？