《三国志》中为什么曹操被列入本纪，而刘备和孙权只能屈居列传

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《三国志》中为什么曹操被列入本纪，而刘备和孙权只能屈居列传？

这个问题要从帝位的合法性说起。

看过三国演义的人都知道，当时孙坚勤王时在一口枯井里拿到了传国玉玺，这个传国玉玺，就是皇帝的大印。

也就是由卞和搞的那块引发“完璧归赵”等许多故事的“和氏璧”雕刻而成的皇帝大印，最初是秦始皇的，由李斯篆刻了“受命于天，既寿永昌”八个篆字。后来传到汉代，因为王莽篡位，太后拿玉玺砸他，从此缺了一角，后来这缺角王莽用黄金补上了。有传说，玉玺谁得到谁就是天命所归。

但孙坚似乎并没有这个命水，最终因为玉玺而丧命，后来被他儿子小霸王孙策拿去和袁术换了兵马，跑回江东，成就了一番事业。后来袁术也没当皇帝的命，虽然也称帝了，但很短暂，为了换救兵活命，就把玉玺给了他哥袁绍，结果袁绍也被曹操灭了，那么这玉玺应该就归了曹操，至于曹操有没有给回汉献帝，就难说了。

原因非常简单。不过"禅让"二字。汉禅让于魏，魏禅让于晋。三国志成书于晋。为证晋之正统，必以禅让为正统。正统即用本纪，其他为传。历史不是以血缘立正统，而以政权立正统。

这是由《三国志》的写作背景决定的。

《三国志》的作者陈寿是西晋公务员，是按照西晋统治者的意思撰写这本史书的。自然就体现了西晋统治者的的意图。

西晋统治者为了保持自己的正统性，对于三国割据的局面进行了有利于自己的解读。宣称西晋是曹伟魏的继承者，曹魏是东汉的继承者，使正统王朝。而蜀汉和东吴只是一方割据势力，是伪帝。实际上刘备在称帝的时候从来没有说自己的国号是蜀汉，一直都自称“大汉”，是汉朝的正统。西晋为了同突出自己的正统性，贬低了蜀汉的地位，把原来自称大汉的刘备集团建立的国家称为“蜀”在中国2000多年的封建历史上，皇帝是中华唯一的主宰，中华只能有一个皇帝。在史书记载中，正统的才能叫做本纪，非正统的只能叫做传。

265年，魏帝曹奂将帝位合法的禅让给了晋王司马炎。因此，司马炎的皇帝之位，承接自曹魏，为了使自己的帝位合法，晋只能承认魏为合法正统，换句话说，晋只会承认曹氏的皇帝之位，刘备、孙权根本不被承认也为皇帝。

陈寿的《三国志》别认为是三国时期的正史，代表了西京官方的观点和立场。所以正统政权曹魏创建者曹操的传记是本纪，而被认为是伪帝的刘备和孙权的专传记就只能是列传。

曹操以帝王之尊列入本纪，刘备，孙权本来就是偏安一隅，这本来没什么好讨论的。刘备，孙权的地盘，物力加起来也没曹操大。

何况曹魏灭了蜀汉，晋灭了孙吴，三国一统归于承魏之晋，曹魏又上承汉，汉献帝禅让于曹丕。

而且曹魏占据中原。自古以来以占据中原者为天下之主。

所以综上所属，晋陈寿撰三国志，以曹操入本纪，刘备，孙权入列传本顺理成章之事。何况孙权曾向曹魏称臣。

只不过，在南宋以后，因为宋偏安江南，而南宋本是华夏正统，赵构又是宋徽宗之亲子，所谓：“献公之子九人，惟重耳之尚在”。所以以南宋为华夏正统也是毫无疑问的，正是在这种大背景下，朱熹等对曹魏为正统提出疑义，主张以蜀汉为正统。而灭晋之匈奴政权后汉刘渊，因为也姓刘（汉朝皇帝赐姓)，而且也比较推崇刘备，认为自己的政权承自刘禅。因为这些原因，历史上有一些人认为蜀汉才是东汉的合法继承，所以才有一批人对刘备，孙权不入本纪持批评态度。

蜀汉与孙吴只是中国历史的支流！主流是曹魏。魏接受东汉的禅让，晋代魏，灭蜀汉和孙吴，历史的脉络就是这样书写的。刘备所有的政治遗产只有一个复兴汉室的政治口号而已！孙吴的影响更小，纯粹就是偏安一隅的割据势力！曹操为建立魏国打下了基础，他完全具备了称帝的实力！曹丕尊奉父亲曹操为武帝名副其实呀！曹操既有皇帝谥号，又有皇帝的实力，当然是纪啦！

陈寿撰《三国志》是奉张华之命，张华又秉承了晋帝司马炎的授意，曹魏就必然成了正统。因为晋代魏表面上是行的禅让之礼，晋的合法性来自于曹魏，陈寿敢不恭敬曹操。因此，曹操就成了三国时代的正统帝王，《三国志》属断代纪传文体，记录曹操平生就叫纪。刘备、孙权不做为正统皇帝来记录，只能是属于人物传记了。《三国志》的记叙口气基本上还是沿袭了成王败寇这一形式。

三国时期都有谁出过传记

《三国志》中共有300个人物的传记，包括刘备、曹操、孙策、孙权、周瑜、诸葛亮、鲁肃、庞统、程昱、郭嘉、董昭、董和、刘巴、和洽、常林、徐邈、胡质、王粲、秦宓、关羽、张飞、程普、黄盖、陈震、董允、薛综、张辽、乐进等人物的传记。

《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的断代史，同时也是二十四史中评价最高的前四史之一，包括武帝纪、文帝纪、明帝纪、三少帝纪、后妃传、董二袁刘传、袁张凉国田王邴管传、崔毛徐何邢鲍司马传、钟繇华歆王朗传等内容，共六十五卷。