你对明代小说《东游记》有何评价

中国的明清小说，开拓了后来西方小说的源启……因为在近代前，确切的说，在西方没充分吸纳中华文化并借中国汉语汉字编出欧洲字典之前，书写记录还是个大问题……后来中国大量的包括明代小说翻译到西方，《东游记》这类浪漫主义题材作品对西方小说成就必然影响巨大，而法国是收纳中华文明的积极者，后来出现大仲马这样浪漫主义大小说家亦不足为奇……而到了后来，欧洲文化大兴起，大仲马等西方小说家又反过来影响中国，如金庸就说过，其小说风格很受大仲马影响，难怪金庸小说好看，有渊源……

提起（东游记）可能很多新生代的朋友可能不太了解，但提及（八仙过海）可能很多朋友都会知道。

虽然（东游记）的影视版权，不如（西游记）这本书有知名度，但有关（东游记）题材的影视也不算少。

至于这本小说，作为后来人就不方便多做评价，毕竟真正的文言文版，是现在一般人所不能理解的，笔者也是如此，对文言文版的很多地方都无法做到深刻的理解，毕竟是才疏学浅。

为何有些人认为民国不过短短三十年，却诞生了很多大师？大家对此有何看法

首先，宣传的多，自然知道的就多。当代的大师很少宣传，人们就不知道了。

其次，大师以国学大师为主，说白了是写文章的，晚清科举打好了国学底子，近代又面临文化冲突，自然大师多。

第三，真正的理工类型大师回国的都是机密，比如，前几年才大力宣传的朱光亚。不知道的百度去，看看老爷子多牛。

这个所谓的民国多大师，本身就是个伪命题。

翻开民国史，映入眼帘的，貌似有好多学术卓著、标新立异的杰出人物，各逞姿态，波诡云谲，被冠以学术大师的名号。数得出名字的，就有几十人之多，星罗棋布，皓若辰光，真的就是像题主所说的那样，民国多大师。

但是，民国三十年，正是党派林立、争锋夺利的混乱时期，政治上的尔虞我诈、明争暗斗撂下不说，单就学术界的腌臜乱象，也是前所未有，满目疮痍。

当其时，西风东渐，列强环峙，纷纷利用泱泱国民政治上的极不成熟和思想上的愚钝蒙昧入侵东土，从西方舶来的理论思想和学术糟粕风靡华夏、风起云涌，一些善于钻营的投机学者和打着学术外衣的各类政客竞相登上历史舞台，不仅打出了蛊惑人心的口号，也使得所谓的新思潮、新思想、新文化、新内核成功占领了几千年积淀的文化阵地，中华大地一片落寞惨淡、痛苦挣扎。

而题主所言的那些所谓大师，纷纷抛出各类诡异学说，用“惊、新、奇、特”吸引国人的眼球儿，完全悖离老祖宗的五千年文化传统，造成一时之间，思维纷乱，学派林立，且相互攻讦，谩骂质疑。

民国三十年，也是披沙拣金、大浪淘沙的三十年，一些所谓的大师渐露峥嵘，要么一味以疯狂杜撰沽名钓誉，要么干脆化敌为友卖身投靠，成了名副其实的捞金政客，使正义蒙羞，真理无存。

当然也不排除真正的大学问家莅临现世，拱卫国学，仰怀万民，但延逸至今，经得起历史检验和学术拷问的，实在是茕茕孑立，凤毛麟角。

谢谢邀请，由于本人是数学教师，所以考虑问题是立足于实用主义的，我从始至终都坚持认为:只有利于社会进步与人类生活水平提高的人物才是大师，如詹天佑，李四光，李善兰，华罗庚，陈省身，李政道，杨振宁，三钱(钱伟长，钱学森，钱三强)，邓稼先之流才佩称大师，靠写之乎者也，唔呼唉哉的顶多算个作家的美称文学家吧!我给学生讲过一句话:之呼者也再美妙，难抵飞机加大炮;唔呼唉哉挂嘴边，不是骗子脑就残!另为什么大家把民国的学者称为大师?原因个人认为有几点:①抬高前人是为抬高自己，达到实现自己的目的;②民国时国困民穷，加上清廷奴化，知识分子十分稀有，物以稀为贵，所以显出他们的水平似乎有点高，鹤立鸡群的现象，并不是他们水平真的高，在文学上当代作家，很多都比民国的所谓大师强，如余华，路遥，《诛仙》作者萧鼎。③中国人骨子里有股怪思想:是古非今。总认为前人比今人强，老是说一代不如一代，可历史证明，无论科技还是思想认知，后人远强于前人，今人远胜古人。同样未来的人远胜今人，虽然百年之后的国人一样会赞叹我们，但他们真的比现在的我们强的多!