周星驰电影《鹿鼎记》中有一个情节。天地会总舵手陈近南想尽办法抢《四十二章经》，想找到并试图摧毁满清的龙脉。影片结尾，韦小宝在龙脉中与冯锡凡作战，最终发现满清的龙脉其实是一个藏了无数金银财宝的大仓库。

这种解释自然是荒谬的。龙脉与金银财宝无关，只象征着自然山脉走势与封建王朝气运的对应关系。

在《龙岭洞鬼吹灯》中，盗墓三人组在选择墓的方向时，会看到地形风水中是否有龙脉。在我们的印象中，似乎每个朝代甚至每个皇帝的陵墓都位于龙脉上。那么，中国有多少条龙脉呢？

龙脉居然有家谱？什么是“一干三宗”？

《史记》是第一个提出这个概念的，但当时的说法不是“龙脉”，而是“地脉”。

这一概念与秦末著名将军蒙田有关。

据说胡亥抢走了扶苏的帝位，不信任扶苏的心腹，给了他自杀。蒙田死前说，我最大的罪过就是率兵修建长城，从临涛到辽东挖了一万多里的山，肯定挖断了大秦的地脉。

这里提到的地脉已经隐约接近后人的龙脉理论。那么什么是龙脉呢？本意是指山川的形势、气象、脉络等。，原本是堪舆的概念。

阴阳二宅全书云：“地脉之行止起伏月龙”·山法全书又云:“龙者何，山脉也”。

堪舆学家认为，中国大地的龙脉有“一宗三干”。

一宗是指世界龙脉之宗昆仑山。

天下万山万脉，都起源于龙脉祖庭昆仑山。

唐代杨筠松的《青囊海角经》说：“山的发根来自昆仑，昆仑的脉，枝干分明，秉之若五气，合五形。

众所周知，这一理论与中国三大阶梯的地形是一致的。位于青藏高原的昆仑山与古代经典中提到的昆仑山并不完全平等，但与万山之源相比也是合理的。

三干，即从昆仑山龙脉延伸而来的三条主干龙脉。

第一条干龙:顺黄河东下，经甘肃、陕西、山西、河南、山东入海，关系到中原王朝甚至全世界的命运。

第二条干龙：从昆仑山到东北，通过河北到海，隋帝挖掘大运河后，风水家认为河流穿过燕山，打破了第一条干龙的脉搏，使第二条干龙精致，因此自安禄山混乱、战争、封闭、五代繁荣、宋朝缩小、辽、元、清少数民族统一，从此崛起。

第三条干龙位于南方，从昆仑发脉到福建、浙江、广东。

历代王朝龙脉在哪里？

如果每个王朝至少有一条龙脉，从夏朝开始，中国历史上至少有24个王朝，那么中国至少有24条龙脉。

从王朝的角度来看，每个王朝的龙脉在哪里？

黄帝的龙脉位于中原黄河流域，即河南西北太行山的余脉，至黄河。现在在河南郑州选择炎黄祭祖是合理的。

四川汶川县九龙山大禹龙脉；黄河流域商汤龙脉；岐山周代龙脉。

由于缺乏相关数据的支持，这些古老的龙脉就不用说了。

秦朝的龙脉位于咸阳，是陇山与秦岭的交汇处。秦人在陇东牧马数百年，龙兴在此。蒙田所说的挖地脉，是指整个中国大地的脉气。

汉代龙脉位于沛县，芒砀山地区。汉高帝出生在这里，晚年仍然说：“虽然我都关中了，但万岁以后，我的灵魂犹乐思沛。

西晋的龙脉位于河内温县和太行山的分支机构。温县是历史上最独特的地方，与司马皇室密切相关。不仅在西晋时期很重要，而且在南迁建康后，甚至在南北朝时期，温县仍然经常出现司马名人豪族。

隋朝的龙脉在弘农；唐代的龙脉在长安、陇西和太原。隋唐的历史渊源与西北大学有关。隋朝被命名为弘农。事实上，唐朝的祖先来自关龙。太行山是北方的支柱，龙脉雄伟壮丽，国家气象也是古代的巅峰。

宋代龙脉位于开封、巩义、洛阳。中原山少而低。巩义以西只有熊耳山，但大多不是很高。宋朝的弱势也是后人有目共睹的。

蒙古高原元代龙脉；安徽凤阳明代龙脉；东北清代龙脉。

元清时期的龙脉超过了三条干龙的脉络，特别是清朝东北的气脉，可以说与西北昆仑山基本无关，但这代表了中华文明的强大扩张，将气体运输到四个角落。

当然，这些都是一般范围。事实上，龙脉的具体位置很难确定。这是因为龙的活动范围不确定，大多数龙脉都是根据山川而生的。

龙脉不是封建迷信！

在《鬼吹灯》中，胡八一三人组勘探地形，有一套规则，用罗盘、尺子等工具观察山川、树木、星斗的方向，可以找到一座大墓。

当然，这种场景不是随机编造的。古人有一定的风水规则，无论是营房还是选择万年吉地。胡八一也按照这一原则探索坟墓。所谓按照地图走，自然会屡屡成功。

龙脉与王朝都城的建设也密切相关。

定龙脉是建城的首要原则。

龙脉不能随意找到，定龙脉要望势、察迹、辨形、观色，即山脉要有深度、广度、挥之不去的气息。

北京是元明两代定都。

北京的龙脉起源于昆仑山北干龙，是世界上最长的龙脉。

它起源于昆仑山的中脉，延续了数千英里。经过浩瀚的大海，它走出夷门，走进了一万多英里。它到达燕然山，向东走了数百英里到天寿山，仿佛“万马从天而降”。龙脉凝结在天寿山。

中国人讲究一脉相承，故宫的龙脉起源于昆仑山，昆仑山接连在天上，就像气上通天，那么故宫就有了天上的活力。

根据道家的说法，活力是宇宙生命的源泉，是存在物生命过程中的一切能量。有了活力，就会有活力，所以北京，也就是故宫，会充满活力，成为永恒的基础。

事实上，从这个角度来看，龙脉理论与道家哲学体系有共同之处，即气是万物之源，也是万物之本。

不仅城市建设和都城选择深受龙脉思想的影响，中国传统山水画也被深深打上了龙脉的烙印。

当我们普通人看山水画时，我们可以区分好坏。过于写实的绘画是山水画中的优秀作品。

大多数真正的质量和水平都是艺术改造的景观。例如，宋朝王希孟的《千里江山图》和范宽的《西山之旅图》，包括现代中国画《江山如此娇嫩》，我们可以看到它有什么好处。它在不同程度上参考了龙脉的相关概念。

早在东晋，著名画家顾恺之就意识到了事物空间关系的内在精神，有了“龙脉”的朦胧意识。顾恺之的《画云台山》直接在山上画了“生凤”和“白虎”，形成了一定的氛围。

清朝王元齐总结了历代绘画规律，正式将龙脉理论引入景观绘画体系。一般来说，绘画应注重大气势和布局，从主次、虚实、开合、体用等方面分析景观形式的微妙变化，使景观绘画规则更加复杂、精致、立体。

龙脉潜伏在地下，就像宇宙之间的活力注入人体一样。山是龙之势，水是龙之血，山环水是风水宝地。

即使抛开风水和龙脉的概念不谈，任何人在这种美丽的环境中成长和生活都不是一种和谐和幸福的享受。