《西游记》中女儿国是指现在的哪个地方

在《西游记》当中，有一个神奇的，让男性都向往的国度，女儿国。在这个国家当中，没有男性的存在，女性通过和子母河的水来繁衍后代。那么在历史当中，真的存在吗？《西游记》的女儿国是有其历史原型的，当然，肯定是不可能喝喝水繁衍的，不然达尔文的棺材板都压不住了。我们大致也可以猜测得出来，这个西梁女国应当是一个处于母系氏族的部落或者国家。

在人类发展之初，在部落当中，因为女的掌管着繁衍后代，一般来说都是知其母不知其父，是建立在母系血缘关系上的社会组织。女性在采织生产中的重要地位，让其处于统治阶级，男性则主要负责狩猎捕鱼等等，很明显狩猎有很大的不稳定性，不一定能够弄到吃的，所以女性的地位更高。在母系社会当中，一般是禁止内婚的，成员进行族外群婚，子女跟随母亲，因此是无父无夫的国度，这就是女儿国了。后来随着生产力的发展，男性作为重要劳动力，地位越来越高，才转向父系社会。但是还是有部分的氏族部落没有变化，保留着母系社会的传统，比如现在的泸沽湖摩梭人。

《旧唐书》有记载：东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女及白狼夷。南北22行。有大小八十余城。

《旧唐书》中的这个东女国，在川西历史当中是个重要的文明古国，在《隋书》和《大唐西域记》当中也有记载这个国家。据猜测呢，这个国家就是《西游记》当中记载的女儿国，按照现在的地理位置来说，应该是在四川的阿坝州、甘孜州丹巴县等地区。东女国的统治阶层都是女性，国王官员只能由女性来担任，家中的大事也有女性来决定，而男性则一般在外面服兵役。

但是随着时间的变迁，东女国慢慢的就不见了踪迹，在宋、元、明的史记中也不见记载。或许是在和外界的不断接触当中，转向父系社会了吧，也可能是在战乱当中消亡了吧。

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86版的《西游记》里面女儿国国王由一代女神朱琳扮演，不过电视剧里面的国王和原著不太一样，原著里国王是听下人描述唐僧的长相过后就下令留下唐僧，这样能彰显出国王的霸气，但电视剧里的国王是和唐僧见过后才对其动情。

那么，《西游记》里的女儿国到底是现在什么地方呢？

原著中的女儿国是“阴世少阳，农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。”这其实是典型的母系氏族社会，这种情况在西南地区一些少数民族地区现在都还有遗存。但是唐僧取经并不过西南，女儿国到底是哪一个国家说法较多，笔者倾向于女儿国是苏毗。

据《隋书》记载：

女国，在葱岭之南，其国代以女为王。王姓苏毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。

这里的女儿国并不像镜花缘中的女儿国：女主外，男主内。《西游记》里的女儿国一个男的都没有，繁衍后代靠喝水怀孕，这肯定是不存在的。所以小说似乎是经过苏毗国的故事改编的。

苏毗国在西藏，不过离青海和新疆非常近，是一个由羌族建立的国家，后来被吐蕃吞并。苏毗就在今天西藏的日喀则地区。

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《西游记》中的女儿国就是公元六、七世纪存在于现在四川阿坝州、丹巴县和西藏昌都市地区的东女国。

当然了，历史上真实的女儿国，也就是东女国可并不全部都是女人，毕竟如果都是女人的话，那生育怎么办对吧。其实它是一个非常显然的“以女性为中心和女性崇拜”的社会结构国家。《旧唐书》就曾记载东女国的情况说，“俗重妇人而轻丈夫”。

那东女国到底是什么情况呢？

根据历史记载，东女国的国王和大臣皆为女性，而男人则不能在朝廷做官，也就是说男人一生下来就是士兵，只能落得个牺牲在沙场的命，或者被女性大臣们包养做小妾。

所以这个故事告诉我们，虽然历史上有真实的女儿国，但是你绝对别打主意说“我想投胎到女儿国“这样的话。

湖北省随州市洪山镇有个女儿国风景区。

是依靠西游题材打造的现代化旅游休闲基地，风格也挺像那么回事。

但我仔细研究了下和历史上那个真正的女儿国，基本上算八竿子打不着了。

历史书上唐玄奘写过一本书叫《大唐西域记》，写的就是前去西域的所见所闻，第四卷写到过一个叫“东女国”的地方。

“世以女为王，因以女称国”

女权社会，女的称王，差不多和《西游记》里女儿国一样。

吴承恩写《西游记》的时候，大量参考《大唐西域记》，女儿国并非都是女的没男的，而是说男的低位很低，没啥存在感。

这个女儿国也就是历史上的“东女国”在哪呢？

根据历史学家查证，是历史学家啊，不是我找到的，在青藏高原上有过两个女权主义的国家，西边的叫“西女国”，那东边的？没错，就是“东女国”，也就是女儿国。

位置在四川甘孜州的丹巴县附近，大概在这里。

《西游记》中的女儿国，就是现在的新疆库车。

库车，古称龟兹。

库车城外有大量的盐碱滩。这里地表和浅层的地下水都含有大量的盐碱。庄稼不能生长，只长红柳，库车南面尽是大片大片的红柳滩。用这里的水洗头，头发就被盐碱凝聚在一起，成了个锅盖;用这里的水洗衣服，把湿淋淋的衣服，直接从水里捞出来，就能直挺挺地立在地上。这里的水，更不能饮用，喝了这里的水，肚子发撑，涨得像个孕妇，一拍嘭嘭响。所以，唐僧师徒走到这里都“怀了孕”，这里的河也就成了“子母河"。

这里的水，盐碱的含量特别高，不能饮用。只有几百米下的深井淡水才能饮用，喝了以后，撑涨自然消失。可过去的生产力落后，挖掘一眼几百米深的深井谈何容易，既使挖成，也多被巴依老爷(《西游记》里的蜈蚣精)霸占，淡水资源十分地稀缺和珍贵，因此，也就有了吴承恩《西游记》中孙悟空为取水而大战蜈蚣精的情节。

解放后，国家帮助当地人民打了很多深水井，才解决了当地人民的用水困难。

新疆库车特殊的地理环境，就构成了吴承恩《西游记》女儿国创作的典型素材。

我是萨沙，我来回答。

其实玄奘并没有到过女儿国，他这一路基本都是游牧民族，个个凶悍。

如果一个部落都是女人没有男人，恐怕早就被其他部落抢光做老婆了。

即便到了印度以后，当年印度是男性社会，女人地位非常低下，也不可能存在女儿国。

其实，这是作者吴承恩听说的一个故事。吴承恩在今天湖北省随州市某地当过小官，而那个时代湖北有诸如苗族、土家族等大量少数民族。

很多山区很闭塞，极少数 少数民族部落还在刀耕火种，甚至还处于母系氏族时代。

也就是像纳西族支系摩梭人那样，都是女人说了算，女人主要负责养孩子。

西游记中的众多故事原型，很多是来自大洪山地区的奇闻异事。

这个女儿国，应该也是吴承恩听说的母系氏族部落的传说。

西游记是神话故事，没必要太纠结对应真实的历史。

很有趣的问题，要从史料中找答案。《西游记》里面的女儿国没有男人，靠喝圣水传宗接代。有人说这是小说杜撰的，的确，喝水能传宗接代这是绝对不可能发生的事情。不过，这种故事并非空穴来风，是有源头的。（欢迎关注头条号：文史工作坊）

《梁书的》的《东夷志》有记载

注意这几个字：“入水则妊娠”，也即是女人下水过后就怀孕了，这等神奇的事情当然不可信，不过此事见于正史，说明吴承恩写《西游记》应该不会凭空捏造。

历史上的女儿国到底在哪里呢？笔者认为有两种说法较为可信。

唐僧西天取经的故事原型是玄奘大师，这位大师在《大唐西域记》中的确记载了一个叫东女国的国家：

这个国家国王是女人，但丈夫也是国王，可能实行的是双王制，不过实权掌握在女性手上。这里的东女国是一个藏族建立的文明古国，在今天的川西甘孜州。

相比之下，我觉得《隋书》的《西域传》记载更为可信。

这里面的苏毗，历史上的确有这样一个国家，不过不是藏族政权，而是羌族建立的一个文明古国，在今天西藏的日喀则地区。

《西游记之女儿国》讲的什么故事，和原著有出入吗

说起《西游记之女儿国》，个人感觉与原著的出去都是比较大的。相信大家都知道，最经典的西游记是由六小龄童主演的86版西游记，这部戏可以说是原著小说的翻拍，有西游记改编的电影有很多，它们往往是截取唐僧师徒四人西天取经九九八十一难的一难作为电影的主要情节，而这部《西游记之女儿国》也不例外，它截取了唐僧师徒四人奇遇女儿国的片段，电影讲述了他们经过女儿国的子母河时，因口渴而误用喝水导致怀孕，这时悟空便八方寻求解药，而与此同时，女儿国国王却相中了唐僧，甚至想要与唐僧私定终身，紧接着，电影变成了描述唐僧与国王之间刻骨铭心的爱情故事。而大家也知道，原著中的唐僧是一个不近女色，秉持佛法的高僧，如此违反门规的是他怎么会做得出来，然而，电影中，唐僧却想要留下来为国王生下这个女儿，这不得不令人大吃一惊！但是，如果从另一个角度来看，电影也阐述了唐僧在面对大爱与小爱时的选择，唐僧为了拯救苍生西天取经，必须暂时放下儿女私情，尽快完成取经大业，因此，他只能对国王说：只求来生。这一幕不禁令人感动